El trabajo de campo y sus sorpresas.

“Incluso en las sociedades más simples, la vida cotidiana debe verse como el resultado del diseño. El diseño […] una capacidad humana fundamental y una fuente primordial de orden social.”  (Appadurai, 2016).

Una vez elegida la comunidad sobre la que vamos a trabajar, construido y revisado el kit de campo, continuamos con la fase de investigación participando en una inmersión total en el grupo para formar nuestro propio conocimiento sobre las relaciones existentes entre sus miembros, conocer sus vínculos y comprender las motivaciones de pertenencia al grupo que les unen. De esta manera podremos ser y sentirnos parte de su comunidad siendo capaces de ver a través de sus ojos de forma que abramos la disciplina de diseño a la diversidad cultural y funcional.

Es importante destacar que tras la revisión de Kit de Investigación nos reafirmamos en que el fundamento de éste reside en observar, escuchar, registrar y comprender al grupo desde su punto de vista evitando cometer errores pensando de forma unidireccional.

El objetivo de esta fase es obtener y registrar todo tipo de información y datos sobre las prácticas sociales que existen dentro de la comunidad en relación a los objetos, servicios y/o espacios de su entorno de forma que podamos explorar sus necesidades, problemáticas, deseos o expectativas desde su propia visión y proponer un diseño o prototipo a partir de esa comprensión.

Investigación etnográfica. Experiencia de campo y hallazgos.

1. El proceso de investigación

Tal y como definimos en la PEC anterior la comunidad seleccionada para nuestro estudio es la Sociedad de Montaña Sherpa de La Rioja. Nos ponemos en contacto con la ellos a través de una conocida que es miembro y voluntaria, Flora Arendo Merino. Nos acercamos a la sede de su mano el primer viernes de noviembre para conocer a parte del grupo, entre ellos a la presidenta Yolanda Sanz y Jesús Ascarza, uno de los socios más veteranos. Tenemos por tanto con ellos, los primeros encuentros y entrevistas no dirigidas.

Actualmente la sociedad cuenta con aproximadamente 700 socios, entre hombres y mujeres y en lo que va de año ha expedido unas 500 licencias federativas. Como presidenta Yolanda está a cargo de representar a los miembros del grupo y es la única persona que recibe un salario por este trabajo. El organigrama en que se estructuran sigue el modelo más común; presidenta, secretario, tesorero y voluntarios. El grupo cuenta con una sede física en el centro de Logroño donde abren sus puertas cara al público las tardes del lunes y del viernes en horario de 19:30 a 21:30. Se trata de unas instalaciones pequeñas de unos 80m2 repartidas entre servicio, entrada, sala de préstamos de material y salón principal en una primera planta de un edificio viejo pero bien conservado del centro de la ciudad.

Cada mes se organiza una salida social llamada así por su convocatoria abierta a todos los públicos. Esta actividad puede ser de un único día o en función del mes, de un fin de semana o puente. Además, hasta antes de la pandemia todos los viernes se realizaban diferentes charlas técnicas o talleres sobre deportes de montaña solo para socios.

La percepción que obtenemos sobre el motivo de nuestra visita es de entusiasmo y ganas de presentarnos al resto del grupo. El ambiente que se palpaba era de nervios ya que nuestra investigación y primer acercamiento ha coincidido con uno de los hitos anuales más importantes para ellos y de mayor repercusión para el grupo; las 46ª Jornadas de Divulgación de los Deportes de Montaña dirigidas a todos los públicos.

A pesar de ello, la curiosidad e inquietud por nuestra presencia de los demás miembros me abrió las puertas y me llevó a, sin proponérmelo, realizar varias entrevistas no-dirigidas individuales y en grupos de dos y tres personas. Todos los presentes ese día se mostraron predispuestos y amables con nosotros; me informaron de las actividades programadas hasta final de año, nos preguntaron sobre mis gustos y aficiones, nos animaron a hacerme socia de la comunidad y nos invitaron a asistir a las anteriormente citadas Jornadas de Divulgación en las que hemos participado desde una observación pasiva.

Tras cada una de estas charlas (5 en total)  nos quedamos más tiempo para observar y anotar impresiones de los socios e intimar más a fondo con varios de los miembros de la organización siendo fácil entablar conversación y ganarnos su confianza extrayendo información relevante de cada uno de ellos y conocerlos en profundidad; indagar sobre el entorno en el que viven, si tienen o no familia o si comparten esta afición con alguien más, qué les llevó a formar parte del grupo, etc.

Por último, he podido participar en una de las salidas programadas del último trimestre del año, la visita a la Cueva Mina Marte. Es en este tipo de salidas donde realmente más confianza alcancé con el grupo y donde más cómodos se sintieron hablando conmigo.

Durante toda esta primera fase de la investigación no hice uso de la cámara fotográfica como tenía previsto para evitar ponerles nerviosos y tensos así que empleé la cámara del móvil de forma que fuera más discreto, natural y relajado. De igual forma tomé notas en el smartphone sobre lo que observaba; impresiones, nombres, relaciones y apuntes relevantes para la investigación y el hallazgo de necesidades de la comunidad que luego pasé al ordenador.

2. Los registros más importantes

Como decíamos, compartir con ellos actividades como las salidas sociales y la participación en las Jornadas de Divulgación han sido lo más enriquecedor para nuestra investigación. La observación pasiva y las entrevistas han permitido acercarnos en profundidad y entender el nexo en común que les une. De la misma forma este hecho nos descubrió otra forma de disfrutar del montañismo y la importancia que tiene para este grupo de personas compartir éstas experiencias.
Es destacable la apertura y predisposición del grupo en el que la media de edad tanto de la organización como de los voluntarios y las personas que participan de las actividades está entre 45 y 70 años.
La importancia que tiene en sus vidas poder salir a la montaña cada semana es un sentimiento generalizado en el grupo de personas activas dentro de la sociedad. Teresa, el miembro más mayor, nos contó emocionada lo importante que es para ella poder participar ya que es viuda y sus hijos viven fuera “El fin de semana que no puedo ir luego no llevo bien la semana.”
Óscar, otro de los socios con los que entablamos conversación durante la salida a la cueva nos transmitió ésta misma pasión incluso en los días de lluvia y nieve, en la que organizan salidas extraoficiales si la actividad se suspende.
Otro apunte destacalbe es la importancia de los almuerzos durante las salidas. Es un momento de relax, de disfrute pleno y consciente del momento, de la montaña y de los que tienen alrededor. Este sentimiento de camaradería nos hizo ver donde está el “algo más que ir al monte” que comparten, un sentimiento podría decirse de espiritualidad.

3. Notas del cuaderno de campo y observaciones

Sin duda lo más útil para integrarnos en la comunidad ha sido vivir y participar de las experiencias que nos han ofrecido compartir. El cuaderno de campo nos ha servido para anotar observaciones durante las Jornadas de Divulgación y las entrevistas no dirigidas y las salidas al monte con ellos son, como decíamos, las más enriquecedoras para la investigación.
Algunas de las principales observaciones que anotamos son:

1. La organización y los voluntarios son personas de más de 50 años que están deseando contar con voluntarios y participantes más jóvenes que tengan ganas de hacer cosas nuevas.
2. Tienen miedo de que la sociedad muera con ellos si no se renueva y no saben por qué no hay más participación de los socios. Tampoco conocen la forma de comunicarse con el público más joven. Envían newsletters semanales que recopilan en un boletín mensual que imprimen y buzonean. Acaban de crear una cuenta de Instagram y su perfil de Facebook es privado.
3. Nuestra presencia en la comunidad ha generado expectación y esperanza, están ansiosos por recibir ayuda.

En definitiva, la sociedad tiene un grave problema de fondo que es su desaparición. Nuestra sensación es que están estancados y no tienen ni fuerza ni conocimiento para salir de ahí. No tienen claro a quién ni cómo dirigirse, les falta conocimiento en marketing y comunicación y tampoco tienen muy claro a qué tipo de público necesitan para sobrevivir. No necesitan más socios, si no que los que ya tienen sean activos.

4. Principales hallazgos y resultados

Dejamos unos días de descanso en nuestra investigación fuera del contacto con el grupo para reflexionar acerca de lo vivido con ellos. Para poder integrar esas “dimensiones culturales” que hemos descubierto y que nos han ayudado a comprender la relación que la comunidad establece con su entorno material, objetivo de esta actividad, extraemos a continuación los principales hallazgos y detectamos las siguientes necesidades.

• La sociedad brinda a personas de cualquier índole disfrutar y compartir la pasión por la naturaleza y la montaña en grupo.
• Existe la necesidad de integrar caras nuevas que se encarguen de proponer y organizar nuevas actividades para que la sociedad no muera con la actual generación.
• La sociedad está perdiendo la esencia de comunidad sirviendo únicamente para tramitar licencias federativas (es obligatorio pertenecer a un grupo de montaña para poder federarse) lo que aumenta el riesgo de su desaparición. Para muchas personas son un mero órgano intermediario de la federación.
• La edad avanzada de los miembros más activos, organización y voluntarios implica el uso de diferentes canales de comunicación para con el público más joven sobre todo en aspectos digitales.
• Existe una disgregación dentro de la comunidad que se forma a medida que se van conociendo los socios ya que tienen a agruparse en grupos más pequeños en función de gustos, tecnicidad y objetivos con lo que, poco a poco, se van desvinculando de la sociedad.
• El atractivo de las salidas sociales reside en marchas que pueda hacer la mayor parte de los socios, con lo que la dificultad es baja ya que se trata de convivir y por tanto suelen ir los miembros más mayores no teniendo tanta acogida entre el público joven.

Conclusiones

En resumen, ha sido una experiencia muy enriquecedora que nos ha permitido conocer otras formas de entender la pasión por la montaña más allá de la dimensión deportiva y lúdica. Desde la empatía hemos descubierto una manera de compartir experiencias más espiritual en la que interactuar con personas desconocidas te abre diferentes visiones de la montaña y de la vida, en la que conectar con el entorno, con una misma y con los compañeros es un viaje y un disfrute para el alma.

Comprender esta relación que la comunidad establece con su entorno material nos hace entender la preocupación por su desaparición la cual es el mayor de sus problemas. La observación participante nos ha permitido convivir con ellos y la experiencia y las entrevistas han sido claves para poder extraer las conclusiones y las necesidades que tiene la comunidad y así abrirnos a nuevas posibilidades de diseño.

En definitiva, tenemos mucho trabajo por delante para poder ofrecerles la mejor solución que ayude a resolver los problemas y las dificultades con las que se encuentran.

Debemos ofrecer una propuesta que refuerce el sentimiento de comunidad y mejore la comunicación y la calidad de sus propuestas enfocándose principalmente a sus ya socios.

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Ardèvol, E., Bayre, F., & Lanzeni, D. (s. f.). Los mundos del laberinto. [Material didáctico] UOC. https://materials.campus.uoc.edu/cdocent/PID_00240735/

Guber, R. (2001) La etnografía, método, campo y reflexividad. Grupo Editorial, Norma. 146p. (Enciclopedia latinoamericana de sociocultura y comunicación) ISBN 958-04-6154-6

Etnología 2. Antropología social – Investigaciones I. Tít. II. Serie 305.8 cd 20 ed. [Libro] https://antroporecursos.files.wordpress.com/2009/03/guber-r-2001-la-etnografia.pdf

High Resolution (2017) How designers can play the role of the «Anthropologist». Tom Kelley [Vídeo] En: https://youtu.be/at2cgf6KjQI

IDEO (s.f.) The Ten Faces of Innovation [Artículo online] En: IDEO https://www.ideo.com/post/the-ten-faces-of-innovation

Marín, M. (2010) Los objetos y la memoria: pequeña etnografía de un piso en la Barceloneta. Perifèria: revista de investigación y formación en antropología, ISSN-e 1885-8996, Nº. Extra 13 (Suplement), 2010, 16 págs. [Artículo académico] En: https://core.ac.uk/reader/78525553

Reyero, V. (2018) What is Ethnographic Thinking? Interview with Jay Hasbrouck [Entrevista] En: Blog Antropología 2.0 https://blog.antropologia2-0.com/en/ethnographic-thinking/

La etnografía

La etnografía es un método de investigación cualitativa desarrollado por la antropología social que permite describir y analizar: las costumbres, prácticas, creencias, lugares, espacios y formas de vida de las sociedades. Para el científico Anthony Giddens (2007):

«La etnografía es el estudio directo de personas o grupos durante un cierto periodo, utilizando la observación participante o las entrevistas para conocer su comportamiento social, registrando una imagen realista y fiel del grupo estudiado; el trabajo de campo resulta ser una herramienta imprescindible».

Las técnicas utilizadas para realizar la investigación son: la observación participante, encuestas, conversaciones y entrevistas no dirigidas, fotografías, vídeos y la estancia prolongada del investigador con los sujetos de la comunidad a estudio. Por parte del investigador mucho esfuerzo y empatía para poder llegar a integrarse en la comunidad y poder recoger todos los datos necesarios del estudio.

Kit de campo

Métodos

· Realizaré una observación participativa en la escuela y sala de baile The Island. Este estudio tiene como objetivo investigar las actividades y el comportamiento de las personas, las prácticas culturales, funciones simbólicas y las necesidades de la comunidad. Todo esto me llevará a poner en práctica la autoetnografía, ya que me introduciré como miembro de la comunidad.

· Seré un miembro más de la comunidad, introduciéndome como alumna en las clases que se impartan y como participante en el club social de las noches del fin de semana y en los talleres que se realicen. De esta manera, tendré la oportunidad a observar directamente en el campo, observar lo que hacen y cómo lo hacen.

· Observaré las plataformas online de la comunidad, que en este caso utilizan las redes sociales de Facebook e Instagram analizando los post y todo el contenido expuesto.

· Realizaré entrevistas y encuestas si es necesario, cómo método en el proceso de investigación y una herramienta de co-diseño.

· Documentaré toda mi experiencia con fotografías y vídeos, además de las conversaciones y entrevistas no dirigidas.

Materiales

· Utilizaré ropa cómoda para las clases y para los eventos sociales del fin de semana, ropa elegante con los zapatos de baile (prestados) y la mascarilla obligatoria.

· Botella de agua para hidratarme, ya que el baile requiere de esfuerzo físico.

· Libreta de notas para apuntes, bocetos e ideas que puedan surgir en el trabajo de campo.

· El ordenador y el iPad los usaré como herramienta para plasmar toda la documentación.

· Utilizaré el teléfono móvil que es una herramienta imprescindible para realizar fotografías y vídeos, para la organización de horarios, para la investigación de redes sociales, etc.

A través de estas técnicas y con los materiales seleccionados, espero poder acercarme mejor adaptarme a la comunidad y entender los mecanismos de la vida cotidiana y practicas culturales que realizan. Además, en el kit de campo voy a tener que añadir dosis de paciencia y participación para poder integrarme y llegar ha ser una alumna y una participante más de las escuela y del club social organizado los fines de semana. También requerirá un gran esfuerzo, ya que tendré que dejar atrás la timidez para poder practicar el baile tanto de manera solitaria como con los compañeros que toque bailar.

Bibliografía

El camino zen de la etnografía.

https://materials.campus.uoc.edu/cdocent/PID_00240735/

Lins Ribeiro, G.»Descotidianizar: extrañamiento y conciencia práctica: un ensayo sobre la perspectiva antropológica.

http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/CAS/article/view/4852/4341

Clark, B. «La antropología del diseño».

https://www.elisava.net/es/noticias/video-entrevista-brendon-clark-y-la-antropologia-del-diseno

Entorno a la silla.

https://entornoalasilla.wordpress.com

Guber, R. Etnografia.

https://antroporecursos.files.wordpress.com/2009/03/guber-r-2001-la-etnografia.pdf

Los objetos y la memoria: pequeña etnografía de un piso en la Barceloneta.

https://ddd.uab.cat/pub/periferia/periferia_a2010n13/18858996n13a11.pdf

Ardèvol, E., Bertrán, M., Callén, B., & Pérez, C. (2003). Etnografía virtualizada: la observación participante y la entrevista semiestructurada en línea. Athenea Digital. Revista de pensamiento e investigación social, (3), 72-92.

https://www.redalyc.org/pdf/537/53700305.pdf

Di Prospero, C. (2017). Antropología de lo digital: Construcción del campo etnográfico en co-presencia. Virtualis, 8(15).

https://www.revistavirtualis.mx/index.php/virtualis/article/viewFile/219/204

Etnografías de la pandemia por coronavirus, Dosier Revista Perifèria

https://revistes.uab.cat/periferia/issue/view/v25-n2

¿Qué es la etnografía?

http://licentiare.blogspot.com/2012/11/etnografia.html

Técnicas etnográficas como herramientas útiles en UX.

Para esta práctica, he decidido elegir una comunidad de baile latino y por eso he escogido la nueva escuela y sala de baile The Island. Se trata de una escuela dónde se imparten bailes como salsa y bachata. Además de ser una escuela, también es un club social dónde se reúnen los amantes del baile para compartir diversión y realizar talleres las noches del fin de semana.

La bachata es un ritmo musical de percusión y cuerdas originario de la República Dominicana, que tiene sus raíces en el son cubano y los ritmos africanos. El estilo musical es un híbrido, derivado de una mezcla del bolero y otros ritmos latinos. Y la salsa, es un género musical bailable originario también del son cubano y otros géneros de música caribeña y estadounidenses como el jazz y el blues.

Esta comunidad ha sido elegida porque siempre he tenido un gran interés en aprender a bailar y creo que es una buena oportunidad para conocer como se socializan las personas que a pesar de tener distintas culturas y rutinas crean una unión que les hace pertenecer a esta comunidad.

Antes de desarrollar la práctica, he realizado una pequeña investigación revisando las redes sociales de la escuela y así poder realizar una primera visita informal para charlar con profesores, alumnos y personal del staff para asegurarme de que estén de acuerdo en participar en mi propuesta de actividad.

Bibliografía

El camino zen de la etnografía.

https://materials.campus.uoc.edu/cdocent/PID_00240735/

Lins Ribeiro, G.»Descotidianizar: extrañamiento y conciencia práctica: un ensayo sobre la perspectiva antropológica.

http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/CAS/article/view/4852/4341

Clark, B. «La antropología del diseño».

https://www.elisava.net/es/noticias/video-entrevista-brendon-clark-y-la-antropologia-del-diseno

Entorno a la silla.

https://entornoalasilla.wordpress.com

Guber, R. Etnografia.

https://antroporecursos.files.wordpress.com/2009/03/guber-r-2001-la-etnografia.pdf

Los objetos y la memoria: pequeña etnografía de un piso en la Barceloneta.

https://ddd.uab.cat/pub/periferia/periferia_a2010n13/18858996n13a11.pdf

Ardèvol, E., Bertrán, M., Callén, B., & Pérez, C. (2003). Etnografía virtualizada: la observación participante y la entrevista semiestructurada en línea. Athenea Digital. Revista de pensamiento e investigación social, (3), 72-92.

https://www.redalyc.org/pdf/537/53700305.pdf

Di Prospero, C. (2017). Antropología de lo digital: Construcción del campo etnográfico en co-presencia. Virtualis, 8(15).

https://www.revistavirtualis.mx/index.php/virtualis/article/viewFile/219/204

Etnografías de la pandemia por coronavirus, Dosier Revista Perifèria

https://revistes.uab.cat/periferia/issue/view/v25-n2

¿Qué es la bachata?

https://acceso.ku.edu/unidad3/unpasomas/bachata.shtml

Salsa (género musical).

https://es.wikipedia.org/wiki/Salsa_(género_musical)

Imagen extraída de Freepik.

https://www.freepik.es/foto-gratis/bailarines-expertos-actuando-cuarto-oscuro-luz-concierto-humo-sensualparejarealizandodanzacontemporaneaartisticaemocional_9147747.htm#page=1&query=salsa%20baile&position=0&from_view=keyword

¿Por qué mi elección ha sido este objeto?

Creo que merece la pena buscar más allá del uso primario del objeto, ¿qué nos puede decir de quien la porta? ¿Llevar una tabla cara patrocinada por famosos skaters es propio de un skater experimentado, o es sólo una estrategia de mercado? ¿Es una tabla de adecuada para todos o solo se producen del tamaño que usa el “PRO”? Estas preguntas entre muchas otras son sólo la punta del iceberg para comprender a esta extensa comunidad.

Necesidades de la comunidad de Skaters relacionadas con el objeto.

· Observación: conocer las prácticas sociales y culturales de la comunidad y el objeto, mediante la recopilación de información, me sumergiré a fondo en esta comunidad y así saber cómo se relacionan entre ellos y los skates, la relación de cada uno de ellos con sus diferentes tipos de ruedas o coginetes, sus necesidades, así como el valor que les aporta el objeto más allá del uso primario que todos conocemos, asimismo descubriré cómo ese objeto puede forjar y mejorar la experiencia de este grupo social.

· Entrevistas: entrevistas a skaters locales de Barcelona, así como los skaters de fuera que vienen al MACBA a aprender, finalmente, a una de las mayores figuras feminas del mundo del skate en españa Cata Diaz.

· Empatizar: hablar con personas de la comunidad del skate para conocer realmente sus necesidades, su forma de interactuar con la tabla, así como las connotaciones del objeto.

· Soluciones: Proponer mejoras tras el proceso desarrollado en la investigación. El patín así pues, puede ser un medio de construcción social y medio que pone en relación a un grupo social concreto.

La etnografía es un método de investigación fundamental para conocer el mundo desde el punto de vista de sus relaciones sociales. Es un método de investigación principalmente cualitativa basado en la diversidad de culturas, aunque también pueden emplear datos cuantitativos.

La etnografía implica un aprendizaje práctico en la escena. Se basa en la observación participante y busca analizar y documentar una comunidad. La etnografía es el método principal de la antropología social y cultural. Las técnicas pueden incluir observación participante, notas de campo, entrevistas, encuestas, etc.

Kit de campo

En este estudio aplicaremos el método etnográfico, sustentado en observar, preguntar y participar con los skaters del MACBA. Para analizar la comunidad seleccionada y su forma de vida, problemas, rituales y símbolos, propongo el uso de métodos mixtos. Los datos se recopilarán a través de observaciones directas e indirectas en el campo y, mediante entrevistas por videoconferencia, grupos online, entre otros métodos, apoyados con fotografías, dibujos u otros audiovisuales.

Métodos

Primero de todo mediante la observación de los skaters en el campo de acción, captaré con la mayor naturalidad posible las acciones que ejecutan, cómo interactúan con el objeto y el resto del colectivo presente en el “spot”. En un primer paso, con registro mediante anotaciones y grabaciones. Para seguidamente, en un segundo paso, sumergirme en la actividad. Aquí se observará de manera participativa para comprender el contexto de relaciones entre skaters, cómo se establecen los vínculos sociales, su naturaleza y las repercusiones e interrelaciones que tienen durante sus jornadas.

Además de poder adentrarnos en la mítica MACBA. Permitirá ponernos en el calzado de otros, (ponernos así en su lugar). Con una pequeña libreta de notas que emplearé cuando me sumerja en la comunidad y en el trabajo de campo, donde se realizaran anotaciones o frases sueltas o algún rápido boceto, la idea principal es captar información de manera espontánea.

La herramienta por excelencia hoy en día está al alcance de un simple “desbloquear pantalla” que me permitirá hacer fotos, vídeos o consultar información al instante. Se empleará como vía rápida de acceso a las redes digitales de la comunidad. Junto con el ordenador para complementar la información obtenida de la comunidad investigada y recoger una visión lo más global posible.

En cuánto al área de investigación, MACBA ha sido el principal foco de acción junto con la habitación de estudio donde he trabajado de manera cómoda.

El mundo del patín y la cultura underground

Para esta práctica he decidido acudir a la comunidad más cercana y a la cual he estado vinculado la mayor parte de mis años, crecí junto a una de las mayores comunidades de skate en España, lo que me hacía vivir con la falsa pretensión de aprender a patinar. Como todo adolescente, iba convencido de que era tan fácil como la tele o los videos de internet lo hacían parecer. Carecía del equipo apropiado para practicar skate de manera adecuada, – la realidad es que nunca he considerado que lo más caro ha de ser lo mejor, en estos deportes depende mucho de tu habilidad y capacidad de absorber movimientos y claves para realizar el truco – muchos conseguímos empezar con viejas tablas, que resultaban estar demasiado quebradas, su medida no era adecuada o los ejes y ruedas no prestaban la calidad adecuada tras los años de uso y se convertía en un instrumento aparatoso. No puedo decir que lográramos dominar el skate en cuestión de uno o dos meses. La mayoría de las veces, al intentar realizar algun truco acababamos por limpiar el suelo, hasta dejarnos la ropa llena de suciedad. Ocasionalmente, por pura suerte, lograbamos capturar escenas con simples trucos como un Ollie mal caído (landed ), un flip sin picar la tabla (pop). No era nada del otro mundo, pero cuando capturábamos una en el momento correcto, la sensación era muy excitante. El roce de la lija en las zapatillas, el pop ideal para levantar y colocar perfectamente la tabla nos hacía sentir que ibamos a comernos el mundo del patín en unos días. Una vez caído y recobrado el control, la excitación continuaba mezclada con la necesidad de sentir una “escena” de nuevo con un nuevo truco…

Fontrodona, M. (2018, diciembre 1). Chicas engoriladas: Cata Díaz. Redbull.com; Red Bull. https://www.redbull.com/es-es/skate-cata-diaz-skater-chicas-engoriladas

¿Es el MACBA de Barcelona el mejor lugar del mundo para patinar? (s/f). Vice.com. Recuperado el 29 de octubre de 2021, de https://www.vice.com/es/article/nzadad/es-el-macba-de-barcelona-el-mejor-lugar-del-mundo-para-patinar-accion

Para realizar el Kit de campo que me acompañará en el estudio de la comunidad, me ha sido de gran ayuda profundizar en el concepto de etnografía. “El conocimiento etnográfico es un camino que nos lleva hacia la gente” (Los mundos del Laberinto), y por lo tanto el mejor método para llegar hasta la gente es utilizarnos a nosotros mismos como punto de partida. Pero tendré que eliminar mi mirada subjetiva y mi forma de ver el entorno que me rodea. Lo que llamaba Gustavo Lins Ribeiro “el extrañamiento de la mirada”, es decir, tener la capacidad, aún estando presentes, de enajenar nuestras emociones y opiniones, para poder realizar un estudio con resultados sin interferencias subjetivas.

Cómo podemos oir en la vídeo entrevista de Brendon Clark en la que habla de la antropología del diseño: “You participate, you observe, you interview, and then you start introducing changes”. Este es el motivo por el que no he introducido una verdadera pregunta de investigación. Creo que para ello es necesario que conozca la Comunidad a la que voy a estudiar, y una vez me “transforme” y comprenda sus realaciones sociales y sus valores culturales, entonces será el momento de empezar a introducir cambios.

Teniendo en cuenta todos estos preceptos y el resto que conforman el estudio etnográfico, he podido crear un kit de campo, que me permita realizar un estudio concienzudo de la Comunidad.

Elementos del Kit de campo:

– Kimono: Es esencial vestirme como los integrantes de la Comunidad, para poder realizar el estudio relacionándome de la forma más natural posible.

– Ipad y lápiz táctil: Necesitaré tomar notas de los distintos hallazgos que vaya realizando. Además, por el tipo de deporte que es, me vendrá muy bien hacer esbozos de las distintas posturas y movimientos que realizan los integrantes. Quiero realizar distintas entrevistas, y para poder repasarlas después, y extraer datos interesantes de las mismas, utilizaré la grabadora integrada en el ipad.

– Móvil: Para realizar fotos y grabaciones de distintos momentos, y poder analizarlos tranquilamente en mi lugar de estudio.

– Equipo anticovid: Teniendo en cuenta los momentos en los que vivimos, deberé llevar mascarillas y gel hidroalcohólico.

– Pastillas reguladoras de la emoción: Soy una persona a la que no le gusta nada el deporte de contacto, y por lo tanto, tendré que tomarme un par de estas pastillas antes de entrar en contacto con la Comunidad, para así evitar salir corriendo cada vez que alguien reciba una patada.

– Cinta transformadora: Cuando me ponga esta cinta seré capaz de dejarme transformar por el mundo que estoy estudiando, lo que facilitará mi labor.

– Lentillas antisubjetividad: Cuando me ponga estas lentillas, evitaré tener una mirada subjetiva, y no impondré mis opiniones y costumbres a los demás.

– Empatizador múltiple portatil: Con mi empatizador múltiple portatil, nunca me faltará empatía para afrontar las distintas situaciones y poder comprender las emociones que mueven las relaciones sociales de los miembros de la Comunidad, aunque yo no las comparta.

Este Kit de campo me facilitará mi trabajo de campo, y me ayudará a no desviarme de los preceptos de la etnografía, consiguiendo así, un estudio con los mejores resultados posibles, y que me proporcione las claves para saber cuáles son las necesidades a cubrir de la comunidad y cuál es la mejor forma de diseñar para solucionar esas necesidades.

BIBLIOGRAFÍA

-Recurso UOC “El camino Zen de la Etnografía. Los Mundos del Laberinto” Ardévol/Bayre/Lanzeni.

– Extrañamiento y Conciencia Práctica. Un ensayo sobre la Perspectiva antropológica. Gustavo Lins Ribeiro.

– Video entrevista Clark,B. “La Antropología del diseño”.

-Entorno a la silla. Web: entornoalasilla.wordpress.com.

– clubtaewkondomurcia.es

La comunidad que he seleccionado para realizar mi estudio, es un Club de Taekwondo ubicado en el “Palacio de los Deportes” de la ciudad de Murcia. Lo componen cerca de 100 personas, distribuidas en distintas clases, y conforman una comunidad con su propio entramado social y relaciones propias.

Las paredes del recinto donde entrenan son de cristal, y eso me permite verlos fugazmente, de camino al gimnasio donde hago actividad física, que se encuentra en el mismo recinto. Siempre me ha llamado la atención, un deporte tan exótico y diferente, y me ha parecido interesante, elegirlos como Comunidad de estudio para esta actividad.

Los primeros pasos que he seguido para conocer las necesidades de la comunidad han sido los siguientes:

1º) He concertado una cita con uno de los maestros del club, para ver si es viable que pueda realizar un estudio del mismo. La respuesta ha sido afirmativa.

2º) He realizado un horario con las distintas clases que se imparten, y los distintos eventos que realizan, con el fin de poder cuadrar mi agenda y asistir a los máximos posibles, para intereaccionar con los miembros de la comunidad y así conocer sus costumbres y necesidades.

3º) He establecido contacto con un miembro de la comunidad, y ha accedido a prestarme un Kimono, para así pasar como uno más y las interacciones sean más naturales.

Para llegar a conocer a la comunidad, será necesario que consiga formar parte de la misma, comprenda sus costumbres y acciones, aleje mis prejuicios y consiga una mirada neutra que me facilite recopilar datos sin que interfieran mis opiniones personales.

Creo que una vez comience el estudio, será necesario hacer todo tipo de preguntas, que me permitan comprender el por qué de su comportamiento , sus relaciones sociales y los valores que tiene la Comunidad y como todo ello interrelacionado afecta a su mundo.

Con todo lo anterior, podré cuadrar sus necesidades y realizar un diseño que pueda solucionar algunas de ellas.

En esta fase es necesaria elegir un colectivo o agrupación que será nuestro foco de investigación, además de explicar el por qué de dicha elección y las expectativas.

Finalmente después de mucho análisis, he escogido una rama muy de moda ahora mismo, los deportes electrónicos. También llamados e-Sports son competiciones de videojuegos multijugador, en sus inicios eran exclusivos para los profesionales pero todo el mundo puede tener acceso a ellos. Su fama es tanta que más de 300 millones de personas siguen de forma habitual los e-Sports, sin ir más lejos en 2017, el videojuego League of Legends consiguió reunir a 75 millones de espectadores en la plataforma Twitch, más que la última final de la NBA en E.E.U.U.

Hay mucho debate sobre si son deportes o no, pero actualmente no cabe duda, lo son. El factor mental que desempeñas jugando es incluso más que el Póker o el ajedrez (que son reconocidos como deporte) así que los gobiernos Estadounidense y Alemán han reconocido a los jugadores como deportistas si no que también el comité olímpico Coreano ha concedido el rango de deporte olímpico a los e-Sports.

También está el tabú de que esta clase de gente está todo el día sentada delante de la pantalla pero es crucial descansar y realizar ejercicio físico.

«Estar en buen estado físico es muy importante y crucial. Si yo quiero ser bueno, necesito hacer deporte y comer bien» – Alfonso ‘Mithy’ Aguirre, jugador profesional de League of Legends

Sin duda he seleccionado esta grandísima comunidad porque he formado parte de ella como mujer y he podido analizar de cerca a las jugadoras de mi alrededor, en mi equipo, y de fuera a través de jugar directamente con ellas, hablar con ellas o simplemente visionarlas en la plataforma Twitch.

Pero me gustaría hacer hincapié en una pequeña parte, que por desgracia, se ve afectada por el machismo que hay en esta industria y son las profesionales de e-Sports.

¿Cuáles son mis expectativas?

Comprender el como se ve afectada la comunidad, el por qué no hay más número de mujeres jugadoras (aunque en parte esté claro ya que hay mucho bullying hacia ellas) y qué las motiva a seguir.

Para ello se hará un KIT DE CAMPO a jugadoras de varias etnias e incluso hablaré de mi propia experiencia en este sector.

Webografía

La etnografía es un método de investigación dentro del ámbito de las ciencias sociales que estudia la cultura de los pueblos o comunidades. Tiene como objetivo observar las prácticas de las diferentes culturas y sus comportamientos sociales, es decir, su identidad y estilo de vida. 

Este estudio se lleva a cabo a través de entrevistas o conversaciones a estas comunidades. A través de la recopilación e interpretación de los datos obtenidos, se construye un propio objeto de estudio. Este proceso presupone que únicamente encontrándose dentro del propio grupo humano, se puede referir y describir fielmente la realidad social. El interés reside en interpretar lo que sucede.

La etnografía se lleva a cabo a través de 3 fases:

1. Observación: Recopilar la mayor cantidad de información dentro del ámbito social.
2. Descripción: Plasmación de lo observado en un documento para poder ser revisado y corregido
3. Análisis: La información registrada se compara y estudia para obtener conclusiones válidas.

Tras conocer en qué consiste la etnografía, procederemos con nuestra investigación a través de los métodos de la observación y la participación.

Lo primero que realizaremos será introducirnos dentro de la comunidad elegida para poder observar sus comportamientos y las características que hacen de ella un grupo. Una vez nos hallamos acercado a los miembros que la forman, podremos determinar las herramientas que necesitaremos para realizar nuestra investigación. Una vez que seamos uno de ellos, podremos conocer sus necesidades. Los instrumentos que nos ayudarán con la investigación son fundamentales, son nuestras herramientas de trabajo. El campo de investigación será el área de la clase de entrenamiento funcional del gimnasio Megasport.

El kit de campo, es decir, las herramientas que nos permitirán observar, aproximarnos y comprender la comunidad elegida, es el siguiente:

Mis lentillas que me permitirán observar con detalle las actitudes y comportamientos que definen a mi comunidad. Con ellas observaré e interpretaré los datos necesarios.

Ropa deportiva para sentirme parte de la comunidad, sentirme uno de ellos. Sin mi ropa deportiva, no podría formar parte de esta comunidad.

Agua para mantenerme hidratada durante todo el proceso de investigación.  Al tratarse de un esfuerzo físico y para poder seguir el ritmo, será necesaria una botella de agua, a poder ser fresquita.

Móvil para tomar fotos de cualquier acontecimiento relevante para la investigación. También de los elementos con los que se relacionan los miembros de la comunidad.

Libreta y lápiz para no perder ningún dato importante para la investigación. En cuanto cuente con dichos datos, es importante registrarlos para poder analizarlos posteriormente.

REFERENCIAS

Recursos de aprendizaje del Aula 2 de Antropología del diseño

Definición de etnografía:

https://definicion.de/etnografia/

https://www.significados.com/etnografia/

Características de etnografía: https://www.significados.com/etnografia/